秦謎：秦始皇的秘密

歷史是由勝利者所寫。寫歷史的人，往往會因為當代政治需要，亦或是懼怕，會替事實加油添醋，有時硬生生將黑的說成白的。所謂的 3+N 歷史，前面的 3 指的是，事實本身是第 1 手的資料。而看見事實並記錄下來的各種型式，是第 2 手的資料。考察、研讀許多第 2 手資料，並將其編集成書，是為第 3 手資料。

基本上，第 3 手資料的編寫人在第 1 手事實發生時，大多因為未出生而不在現場。所以他是否有求真求實的想法，就成了這第 3 手資料可信不可信的重要依據。在第 3 手資料後頭的 N，可能是再延伸下去，依不同角度形成的看法、解讀，甚至是改編。基本上歷史學家對於 N 之後的資料，都必謹慎為之。

司馬遷的《史記》就屬於第 3 手資料。

秦始皇所謂的焚書坑儒，其實是半真半假。就像謠言、假消息總必須依據事實稍微改動，才能取信於人一樣。

焚書這件事為真，是因為有太多史料提及，並且其詔告的過程，也符合秦國的體制。在事實、邏輯都符合的情況下，秦始皇焚書為真。焚書提案人是李斯，批准者是秦始皇，最後以秦國固有體制詔告天下為之。

坑儒，疑點有以下。

1. 在不同史料的敘事中，施行「對象」的描述凌亂。一開始是「方士」，後來變「文學方術士」、「方術士」（文學方術士就是文學之士），再來變成「諸生」（就是學生，後來開始使用於研讀經書的儒生），最後是「誦法孔子的儒生」
2. 始皇下令的腰斬之刑，不見於秦國律文及案例
3. 殺了誰籠統帶過，但徐福這位方士卻仍活著，且仍被始皇信任

據現在調查到的資料，此故事始於西漢初年，是方士用來替自己臉上貼金的故事。它說始皇抓住方士之後，被方士曉以大義，痛批始皇迷信神仙。始皇聽聞後恍然大悟，感嘆悔過。

司馬遷著《史記》時，漢武帝也熱衷於神仙。司馬遷看不慣這些荒唐事，又不能明說。於是將此故事的前半段寫進去，借古諷今，諷刺漢武帝如同秦始皇一樣迷信。

自此，焚書與坑儒仍是兩件不同的事件。

考察西漢一代，焚書坑儒一詞還未出現。方士編造故事，只為美化自己，其它派別不以為然。到了東漢，儒家已被獨尊，於是儒生將焚書與方士造的故事合而為一。不只將方士改為儒生，還加入了坑儒的地點，也將人數由 450 人加至 700 人，並將博士也加了進去。

這種改造，是想將儒生製造成殉教的聖徒。

所以，秦始皇焚書為真，坑儒為假。但經過二千年來的流傳，焚書坑儒已成暴政的代名詞。秦始皇這鍋，揹了二千年。

講至這裡，我不禁想起了二二八。

雖然大部分人都是被教什麼就吸收什麼，但總會有執著於貼近真實的學者，去鑽研各種史料，找出破綻，進而還原出較接近真實的敘事。

本書講述了幾個關於秦始皇的謎案：

他到底是不是呂不韋的兒子？

他與嫪毐與弟弟成蟜之間發生了什麼事？為何成蟜要反叛歸韓？

他的表叔昌平君為何輔佐他後，又反叛抗秦？

他的後宮有什麼人？為什麼都沒有記載？

史料的大量斷層，造成了現今歷史學家必須像偵探一樣，大膽假設，小心求證。真遇到欠缺的章節，可能還必須輔以人類千古不變的人情、世故，針對前後段已知史料做斷處填充，求得最合理的解釋。

在此破解第一案的謎底，秦始皇不是呂不韋的兒子。證據在哪？

一是，古代人要怎知懷孕？一定要月經停了至少一次，保險就是二次，那就至少過了一、兩個月。那麼再嫁之後，不到十個月就生了，你這個老爸不會懷疑？

二是，現在在談的是關於秦國王位的繼承人，這是要血統純正的。如果這麼容易就混進來，宮內的御醫這麼無能？

三是，你如果是被獻的那個女人，自己的兒子其實不是流著秦國的血統。當兒子登基後，你會不會想要這個秘密永遠不會傳出去？那最好的方法就是幹掉呂不韋。呂不韋這麼精明的商人，權衡之下會幹這種事？

除了破解這些懸案，書中也對秦始皇、二世與趙高甚至是末代秦王嬴嬰，都有較公正且客觀的分析。他們的所作所為，都與他們的成長過程、政治環境…等習習相關。瞭解這些後，對於看似誇張的作為，都能有其合理的背景解釋。

瞭解了這些就更瞭解了人性，也進一步體會人類的許多行為、個性，都不是一朝一夕突然發生，都必須經過數年的萌芽與成長。