科學革命的結構
典範，指的是各領域之間廣為大家所認可、接受的理論及其實例。它可能具有時間性，並非恆久不變。典範用作一種解釋自然萬物現象的理論，會隨著時代而產生典範變遷。如托勒米與哥白尼的天文學、牛頓與愛因斯坦的力學。 常態科學，指的是典範樹立後，科學家日常所做，針對典範未能明確指明，又或者未能解決之問題做的工作。這有點像是解謎遊戲。常態科學具有累積性，其所做的實驗，目的是用來驗證典範理論。由於它是用來驗證既有典範，因此它的初始目的並不具有新奇性。然而，在常態科學的實驗結果，發現與典範有差異、不能解釋的現象，卻也可能造成了新典範（理論）的產生。 比如水星軌道近日點的進動，是牛頓萬有引力理論無法完全解釋的，但愛因斯坦的廣義相對論成功解釋了水星軌道近日點的現象。這就是一種典範的轉移。 而愛因斯坦的廣義相對論理論確立之後，1919 年英國天文學家亞瑟．愛丁頓爵士利用日食時觀測太陽附近星光的位置，證明星光確實會被太陽引力彎曲，這與愛因斯坦廣義相對論的預測相符。愛丁頓爵士的實驗即是一種常態科學，用來驗證廣義相對論（典範）。 由牛頓力學到愛因斯坦力學，典範轉移就是一種科學革命。科學革命的結構如下：常態科學致力於解謎，驗證典範；在其實驗中，發現了嚴重的異常事例，導致原先典範的崩解或不可能解釋，最後以一新典範解決危機。 作者孔恩並提出了「不可共量性」，稱舊典範與新典範的理論是不可互相評量的。為什麼呢？因為舊典範中與新典範縱使使用相同的名詞，但它們可能已經在講不同的事情了。意即這整個「世界觀」改變了。 世界觀的改變會令我們看待同一件事物時，產生不同的解釋方法。熟悉新典範後，縱使是同一個工具做的實驗，在新典範框架下也會產生不同的數據解讀。典範之所以重要，在於它能大部分有效地解釋它想面對的自然界問題、現象。在前典範時期，沒有一個明確的典範，就造成了百家爭鳴，但每個候選典範皆無法取得多數人信服的局面。 孔恩將科學革命劃分得如此乾淨俐落，著實產生了許多的迴響及批評。針對不可共量性，似乎以牛頓力學與愛因斯坦力學的例子來說，並沒有那麼的「不可共量」。但確定的是，這是一本熱情洋溢的著作，看似是以科學史的角度來述說，但其實卻隱含了眾多哲學意涵。 伊隆．馬斯克說，應該以「第一原理」來思考。所謂第一原理思考，意思是以絕對真理來推導所有的知識，而不是藉著經驗來速成。然而孔恩這本書，卻告訴我們，所謂的絕對真理，也帶有歷史性，...
