十種人性

與其說是本講人類大腦長期演化來的特性，不如說是本記錄世界瘋狂殘酷事件的記實書。作者將人性分成十個典型：感痛者、放逐者、制懼者、注視者、攻擊者、結夥者、養育者、求愛者、搭救者、護親者。十種人性，各自帶出了作者在世界各地見到的各種人類典型。我個人覺得所謂的十種，是作者先射箭再劃靶的結果。因為想探究，經歷了各種事件，遇見、訪談了各種人之後，所整理出來的分類。也由於如此，針對這十種人性，作者總能與一個貼近你我生活的例子做為引導問題。

感痛者：眼前有人溺水很痛苦，你也不是很會游泳，也找不到任何幫助，你會不會跳下去救他？

放逐者：看似正道的組織，裡頭正做著髒骯不可告人之事，握有證據的你會不會選擇告發？

制懼者：疾病纏身的家人，要求幫忙早點了結生命，幫還是不幫？

注視者：為什麼無法與心儀的人在一起，就會想要毀掉對方？

攻擊者：為什麼會發生屠村、殺害無辜老小的事情？

結夥者：為什麼大地震後無人管的地區，會有一群人結夥開始搶劫？

養育者：為什麼貧苦人家的父母，會將孩子賣給別人？

求愛者：愛情帶給人什麼樣的勇氣，能夠面對死亡？

搭救者：為什麼人會冒生命危險去救一個陌生人？

護親者：歹徒闖入你孩子的學校，你的孩子在左側教室，其餘五十個孩子在右側教室。如果你只能選擇一邊，會選哪邊去救？

這些問題的答案，其實許多都是沒有正確解答。但不同的答案仍通向一個目標，就是為了人類的「生存與繁衍」。大腦本身是由許多模組構成，每個模組單一或與其它模組合力運作，造就了人的許多行為。這些模組經過長期的演化，是以增進生存繁衍作為決策的依據。就像人類在馴化植物一樣，比較方便摘採種子的種類會被人類大量種植，這種基因便傳下來了。

以放逐者典型為例，在大堡礁有一種鰕虎魚類，牠們是以體型的大小來決定誰當首領。牠們生活在一起，只要被放逐，遠離族群就很難活命。當首領死掉後，排名第二的便起來當首領。所以當首領覺得底下的小魚長到可以威脅牠地位時，牠就會將這條魚放逐。被放逐意謂著無法生存，因此這種鰕虎魚類會在體型長到最大的 93% 時，便會開始節食，縱使肚子餓牠們也不會吃東西，來避免被放逐。

回到上面關於放逐者的例子。你會不會檢舉一個正道組織內的髒骯事，縱使組織所有人都同流合污，可能會被抹黑並身敗名裂的情況下？對制懼者典型而言，當全身只剩下眼睛能眨，用眨眼來讓旁人將字母一個個寫下來時，我們是否能像某些人一樣，對生命仍抱有熱情，持續學習並取得世俗認可的成就？

這是一本科普的書，所以作者引述了許多的科學研究，作為每一種人性的理論基礎，在嚴謹性上有一定根據。但讀完本書，其實最吸引我的，並不是這些科學證據，而是發生在世界許多角落，關於暴力、屠殺、人口販運…等的事情層出不窮，似乎永遠無法消除。我想起《黑土》中有類似這樣一段話「人必需在能夠成為人的條件環境下，才可以被稱作是人」。所以對於結夥者典型來說，在社會秩序蕩然無存時，結夥搶奪資源同時也除去非同夥人，才是有利於生存繁衍的行為。

但也不要認為人都是自私的。研究指出，男性在漂亮女性面前，會變得慷慨、大方，因為求愛者典型便是展現男子氣概，讓交配的機會升高，便於本身基因傳遞下去。而對感痛者典型而言，感受他人的痛苦並因此給予幫助，可以得到快樂。又或許是搭救者典型，會為了一個即將被販賣的女子，鋌而走險去幫助她逃走。

縱使有些像是自私的行為，比如貧苦人家的父母，將孩子賣給領養家庭，但父母可能覺得與其跟著自己受苦，不如讓他去能夠給他良好教育及生活的家庭，還來得更好。這便是養育者典型。養育者典型仍然與生存繁衍分不開。試想在火災現場只能救一個自己的孩子，你會救一個得了癌症只剩一年可活的孩子，還是一個健康的孩子？大部份的人都會選擇救後者，因為後者有更大的機會將我們的基因傳下去。

人類的許多行為，在靈長類身上也可以看見。但人類擁有牠們所沒有的條件、科技，是應該變得更好。事實上人類也一直在變得更好，只是有些事物來得太快太急，我們的大腦，或者說我們的基因還來不及演化，就會產生許多的不適應。不適應產生的衝突，可能在人類來不及適應之下又再變化了；又或者時間夠久了，人類就適應了。所以種種人性，就是「生存與繁衍」之下的決策行為罷了。